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；从体性上讲，其本身与罪不善同体；从果上讲，其本身能够产生不可爱异熟。不论是否受戒，任何人只要触犯此事即生性罪。“遮罪”，即是与佛的规定相违背的业障。从因上讲，其直接动机可以是由善心或无记心发起的；从体性上讲，其本身与无记同体；从果上讲，其本身并不能产生不可爱异熟。
如果动机与蔑视戒律等不善心相关，而犯单纯遮罪，那么性罪和遮罪这两种罪堕都有。如果单由无记心动机犯过，则只有违犯佛制之“堕”，而...
帕绷喀大师 讲述
|戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html
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自然再度成为该派学说的根基。 印度的佛学思想则有不同。阿赖耶识坚持的印度佛学思维方式是一种圆形批判。这圆形并非圆之物理形状，而是一种全和绝对，一种无尽彻底的否定和消解。这种否定和消解不承认有与无，... 阿赖耶识是玄奘学说之根基。阿赖耶识即含藏整个世界的本源。在奘系中，不存在严格的本体论思路，不承认本体与现象的划界，更不接受此岸与彼岸的区别。所以阿赖耶识是世界本源，却绝非世界本体。在玄奘看来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041642487.html
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法，特择录道次第广论等而成此文。 敬礼上师！ 《善住意天子请问经》中说：「得诸利称与誉乐，不应于彼生骄慢，虽遭无利称毁苦，愿无耽著护世间」。《妙臂请问续》中说：「称无称与利无利，苦乐如是毁誉等，以心善破诸世法，罪恶渊薮应舍弃」。《亲友书》中也说：「利无利苦乐，称无称毁誉，了世俗八法，齐心离斯境」。文中的「了世俗」是指国王，此段劝诫国王对八法应等量齐观。受用圆满之利与贫穷之不利，身中无病心情...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175643238.html
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：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。 因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼...的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的「炬口鬼」，口喷臭气熏得自己呕吐不止的「臭口鬼」，以及口细如针无法饮食的「针口鬼」，他们无法享用食物，常陷於...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045754.html
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他们不禁钦佩万分！ 像这样美丽、玄奥的故事，在很多经中都有同样的记载。从这里可以看出大迦叶伟大的人格，经万劫而不朽！ 有人说，伟人的精神进入造化的胸中，参入天地之至奥，而生命与无终的时间同样的悠长！从尊者大迦叶的故事来看，尊者的生命固然是无穷无尽，就是佛陀的教法也将无穷尽的流传下去！ 大迦叶尊者的一生，是多彩多姿的，从他在树下诞生，到雕塑金人求婚；从做十二年名义上的丈夫，到在多子塔边皈依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054048703.html
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乐善”是由净信产生的功能特征，佛典上讲：与无贪无嗔无痴三善根相应之信为正信，反之即为邪信。这就明确指出了“信”的标准，“无贪无嗔无痴”就是“净”，当然也是“善”的，这就是佛教中常称信徒为净信和善信的...断除贪嗔痴三不善根，就能开显清净圆明之佛性，证得解脱自在。这就是佛教的信要与无贪无嗔无痴三善根相应的原因。 佛教的这个“净信”的标准与一般信仰者所强调的“诚信”也是有区别的。一般的诚信所强调的是...
成忠播
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849828.html
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总能听到佛教徒祈祷世界和平，人民安乐的声音。所以说；“佛教无不以和谐做为自己行事处世的原则，并以自己的修行实践，为人间播下和平，和谐的种子。 缘起无我，自他无二是佛陀揭示的缘起因果法则。由此可知，任何事物的有与无，生与灭，都是平等相待，互为依存，相辅相成而不可分离的，以此因果法则来理解人类的相依共存，就可以发现世界上每一个生命个体，家庭，民族，社会，国家过有着的密切的关系。因此，人类社会就是你中...
释青原
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490853642.html
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《佛说优婆塞五戒相经》中对杀戒的描述极为详细，下面的分析旨在从中理出一个头绪，为后面的安乐死分析提供一个依据。这里依次需作三层区分，即犯与无犯、可悔与不可悔及可悔的轻重。 先谈区分犯戒与不犯戒...” （2）对通常情况下不可能致死的行为的后果的不自觉（此处有例外，见下中罪可悔条），如： 又一居士山上推石，石下杀人。…佛言：“无罪。” 次谈区分可悔与不可悔的标准。凡是故意杀人且致死的行为均...
邵勤之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15012055623.html
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佛教就不能称为宗教。本文将围绕神与无神的问题，谈谈佛教在宗教中的独特性。 一、无神而非有神 宗教，普遍存在对神的崇拜。由于对神的认识不同，于是产生了多神教、二神教、一神教的信仰。多神教，是信仰...着人间祸福。 同是宗教的佛教却否定主宰神的存在，但与有神教相比，不妨将佛教称为无神教。佛陀即是觉者之义，当年，释迦牟尼佛在菩提树下悟道，亲证宇宙人生真相，发现宇宙万物都是沿着“因缘因果”的规律兴衰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281856514.html
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。竺叔兰在少年时喜好打猎。有一次他突然暂时死过去了，看到很多善业或恶业所产生的不同的果报，因此而改变了杀生的嗜好，深祟佛法，博通多种语言，尤其擅长梵语和汉语。还有一位僧人叫无罗叉，是西域的和尚，博学多才。竺叔兰与无罗叉合作，将梵文译作汉文，起名为《放光波若》。从于阗国带回来的皮牒原本，现今还保存在豫章。到西晋惠帝太安二年(公元303年)，支孝龙又校定竺叔兰的写本成为定本。当时还没有品目，原本共用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335060446.html